La Unión Soviética bajo el estalinismo
Rebelión en la Granja es una sátira de gobiernos totalitarios en sus múltiples aspectos. Pero Orwell compuso el libro para un propósito más específico: servir como una historia de advertencia sobre el estalinismo. Fue por esta razón que tuvo tanta dificultad para publicar el libro; para cuando Rebelión en la Granja estaba lista para conocer a sus lectores, los Aliados estaban cooperando con la Unión Soviética. Los personajes alegóricos de la novela representan figuras históricas específicas y diferentes facciones de la sociedad imperial rusa y soviética. Estos incluyen Karl Marx (Viejo Mayor), Vladimir Lenin (Viejo Mayor), Leon Trotsky (Bola de Nieve), Joseph Stalin (Napoleon), Adolf Hitler (Frederick), los Aliados (Pilkington), los campesinos (Boxer), la élite (Mollie), y la iglesia (Moses).
La semejanza de algunos de los eventos de la novela con los acontecimientos de la historia soviética es indudable. Por ejemplo, la lucha de poder de Snowball y Napoleón es una alegoría directa sobre Trotsky y Stalin. El acuerdo comercial de Frederick con Napoleón, y su posterior ruptura del acuerdo, representa el nazi-soviético pacto de no agresión que precedió a la Segunda Guerra Mundial. La siguiente Batalla del Molino de Viento representa la Segunda Guerra Mundial en sí misma.
A pesar de su claridad de cuento de hadas al satirizar algunos eventos históricos, Orwell es menos específico acerca de otros. Por ejemplo, las ejecuciones en el Capítulo VII combinan el Terror Rojo con la Gran Purga. Las ejecuciones en sí mismas guardan semejanza con ambos eventos, aunque sus detalles los conectan más con los Juicios de Moscú que con el Terror Rojo. Sin embargo, el posterior anuncio de Squealer de que las ejecuciones han terminado con la Rebelión los conecta con el período del Terror Rojo. Orwell deja cierta ambigüedad en las identidades de la Rebelión y la Batalla del Establo. Estas ambigüedades ayudan al lector a centrarse en la sátira general del estalinismo y la advertencia más amplia sobre los males del gobierno totalitario.
La Inevitabilidad del Totalitarismo
Orwell sostenía la creencia pesimista de que el totalitarismo era inevitable, incluso en el Occidente. Según Russell Baker, quien escribió el prefacio de la versión 1996 de Signet Classics de Rebelión en la Granja, el pesimismo de Orwell se originó por haber crecido en una época de dictadura. Al presenciar los movimientos de Hitler y Stalin desde lejos, y al luchar contra el totalitarismo en la Guerra Civil Española, Orwell llegó a creer en el surgimiento de una nueva especie de autócrata, peor incluso que los tiranos de antaño. Este cinismo se refleja en sus dos exitosas novelas, Rebelión en la Granja y 1984. Orwell enfatiza la insidia del totalitarismo temprano en la novela, cuando los cerdos toman la leche fresca y las manzanas. Los cerdos justifican sus acciones sobre la base de su superioridad; son inteligentes y necesitan más nutrición que los otros animales para alimentar su capacidad intelectual. No existe una base científica para el reclamo de los cerdos; de hecho, si alguien necesita más alimentos para alimentar su trabajo, son los trabajadores manuales, pero pueden contar con que los animales son demasiado ignorantes para darse cuenta de eso. De esta manera, Orwell señala que el totalitarismo no tiene que ser descarado para funcionar. Se puede esconder bajo el disfraz del "bien mayor" como lo hizo en la Unión Soviética antes de que el totalitarismo se hiciera obvio.
Orwell usa una estructura cíclica en Rebelión en la Granja, que ayuda a avanzar la idea de la predictibilidad del totalitarismo. La novela comienza con Sr. Jones como un tirano autocrático y termina con Napoleón no solo en la posición de Jones, sino también en su vestimenta. En el transcurso de la novela, Napoleón se convierte esencialmente en Jones justo cuando Stalin se convierte en autócrata después de pretender adherirse a la igualdad y la libertad. Orwell cimenta esta idea en la escena final del libro, donde escribe, "Doce voces gritaban de ira, y todas eran iguales. Sin dudas, ahora, qué le había pasado a las caras de los cerdos. Las criaturas del exterior miraban de cerdo a hombre, y de hombre a cerdo, y de cerdo a hombre otra vez; pero ya era imposible decir cuál era cuál "(139). La circularidad de la historia de Orwell impide que el lector imagine un futuro mejor para la Granja Animal. Después de todo, incluso si se llevara a cabo otra Rebelión, sus líderes finalmente llegarían a emular a Napoleón.
Según Baker, la tecnología resultó ser la fuerza que liberó a las personas de la era de dictadores de Orwell. Pero la "tecnología" puede ser simplemente otra pancarta bajo la cual congregar a la gente. Si bien Orwell retrata la tecnología como una fuente de progreso en Rebelión en la Granja, señala que es inútil a menos que esté en manos de la gente. Lo más notable es que, incluso cuando el molino está terminado, se usa para moler maíz en lugar de su propósito original de suministrar electricidad a los animales en sus establos.
Inteligencia y Educación como Herramientas de Opresión
Desde el comienzo de la novela, tomamos conciencia del papel de la educación en la estratificación de la población de ¨Granja Animal¨. Después de la muerte de Viejo Mayor, los cerdos son los que se encargan de organizar y movilizar a los otros animales porque son "generalmente reconocidos como los más inteligentes de los animales" (35). Al principio, los cerdos son leales a sus compañeros animales y a la causa revolucionaria. Ellos traducen fielmente la visión del futuro de Viejo Mayor en los Siete Mandamientos del Animalismo. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que la inteligencia y la educación de los cerdos pasaran de ser herramientas de iluminación a instrumentos de opresión. En el momento en que los cerdos se enfrentan con algo que quieren, la leche fresca, abandonan su moral y usan su intelecto y conocimiento superiores para engañar a los otros animales. Los cerdos también limitan las oportunidades de los otros animales para obtener inteligencia y educación desde el principio. Se enseñan a leer y escribir en un libro para niños, pero lo destruyen antes de que los otros animales puedan tener la misma oportunidad. De hecho, la mayoría de los animales nunca aprenden más que unas pocas letras del alfabeto. Una vez que los cerdos cimenten su estatus como la élite educada, usan su ventaja mental para manipular a los otros animales. Por ejemplo, sabiendo que los otros animales no pueden leer los Siete Mandamientos, los revisan cuando lo desean. Los cerdos también utilizan su alfabetización para aprender oficios de los manuales, dándoles una oportunidad de especialización económica y promoción. Contenido en el papel de la intelectualidad, los cerdos renuncian al trabajo manual a favor de la contabilidad y la organización. Esto muestra que los cerdos no solo tienen la ventaja de la oportunidad, sino también la oportunidad de rechazar cualquier oportunidad que les guste. La inteligencia y la educación de los cerdos les permiten someter a los otros animales mediante el uso de la propaganda y el revisionismo. Al final del libro, asistimos a los preparativos de Napoleón para educar a una nueva generación de cerdos y adoctrinarlos en el código de opresión.
Propaganda y Duplicidad
Trabajando como propagandista durante la Segunda Guerra Mundial, Orwell experimentó de primera mano tanto el inmenso poder como la deshonestidad de la propaganda. Muchos tipos de gobiernos usan la propaganda, no solo de los totalitarios. Considere, por ejemplo, los argumentos que llevaron a muchos ciudadanos de los Estados Unidos a aceptar la idea de invadir a Iraq después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. La propaganda sirve la tarea positiva de unirse a la gente, a veces a costa de engañarlos. Orwell adopta una postura firme sobre la nocividad de la propaganda en Rebelión en la Granja al tiempo que reconoce su valor para reunir a una población maltratada y desilusionada.
En el Capítulo IX, Orwell demuestra el valor positivo de la propaganda. En este punto, los animales están tan oprimidos que están desesperados por algo en lo que creer. (Tenga en cuenta la ironía, sin embargo: es Napoleón que les ha robado su creencia en la versión original del Animalismo.) Las estadísticas falsamente optimistas, las canciones, y especialmente las demostraciones espontáneas dan a los animales algo para vivir. Este capítulo es una excepción en términos de retratar la propaganda en una luz positiva. Para la mayoría de Rebelión en la Granja, Orwell pincha propaganda y expone su naturaleza como un engaño.
Squealer representa la máquina de propaganda de un gobierno totalitario. Elocuente hasta el extremo, puede hacer que los animales crean casi cualquier cosa. Este hecho es especialmente claro en las interacciones de Squealer con Clover y Muriel. Cada vez que Clover sospecha que los Siete Mandamientos han sido cambiados, Squealer logra convencerla de que está equivocada. Después de las ejecuciones, Napoleón deroga el canto de "Bestias de Inglaterra" a favor de un nuevo himno, cuyas letras contienen la promesa de no dañar a la Granja Animal. En esta maniobra propagandística, Napoleón reemplaza el espíritu revolucionario de "Bestias de Inglaterra" con todo lo contrario, una promesa de no rebelarse. Además de ser una fuente de manipulación, la propaganda es un agente de miedo y terror. Orwell demuestra esto claramente con la difamación de Napoleón de Bola de Nieve y sus garantías de que Bola de Nieve podría atacar a los animales en cualquier momento. Utiliza tácticas de miedo similares con respecto a Frederick y Pilkington. El ejemplo más notorio de propaganda en la novela es la máxima que reemplaza a los Siete Mandamientos: "Todos los animales son iguales / Pero algunos animales son más iguales que otros." La idea de "más igual" es matemáticamente improbable y una manipulación sin sentido del lenguaje , pero en este momento, los animales están demasiado lavados del cerebro para darse cuenta.
La Violencia y el Terror como Medios de Control
En Rebelión en la Granja, Orwell critica las formas en que los dictadores usan la violencia y el terror para asustar a sus poblaciones hasta que se sometan. La violencia es uno de los yugos de los que los animales desean liberarse cuando se preparan para la Rebelión. Jones no solo trabaja en exceso los animales y roba los productos de su trabajo, sino que puede azotarlos o matarlos a su discreción. Una vez que los cerdos obtienen el control de los animales, al igual que Jones, descubren cuán útiles pueden ser la violencia y el terror. Usan este conocimiento para su completa ventaja. El principal ejemplo de violencia y terror en la novela es el patrón de las ejecuciones públicas. Se puede decir que las ejecuciones representan tanto el Terror Rojo como la Gran Purga, pero son más amplias en cuanto al abuso de poder. Por ejemplo, también son similares a las ejecuciones públicas de los talibanes en el estadio de fútbol de Kabul en el Afganistán moderno.
La pena capital para los delincuentes es un tema muy debatido. Asesinar criminales sospechosos, como lo hace Napoleón, es otro problema. Las ejecuciones tal vez simbolizan mejor los Juicios de Moscú, que fueron pruebas de que Stalin hizo arreglos para infundir miedo en el pueblo soviético. Para los testigos de la época, las confesiones de los traidores acusados parecían darse libremente. De hecho, fueron coaccionados. Napoleón probablemente coacciona las confesiones de muchos de los animales que ejecuta. El uso de Orwell del género alegórico le sirve bien en la escena de la ejecución. La ejecución con armas es un acto violento y horrible, pero muchas personas se han vuelto insensibles a él. Los verdugos alegóricos de Orwell, los perros que matan cruelmente, retratan el lado sangriento e ineludiblemente animal de la ejecución.
El terror también viene en amenazas y propaganda. Cada vez que los animales se atreven a cuestionar un aspecto del régimen de Napoleón, Squealer los amenaza con el regreso de Jones. Esto es doblemente amenazante para los animales porque significaría otra batalla que, si se perdiera, daría como resultado un regreso a su estilo de vida anterior de sumisión. El regreso de Jones es una amenaza tan seria que anula la curiosidad de los animales sin falta. El otro gran ejemplo de tácticas de miedo en la novela es la amenaza de Bola de Nieve y sus colaboradores. Napoleón puede vilipendiar Bola de Nieve en ausencia de este último y hacer creer a los animales que su regreso, como el de Jones, es inminente. Bola de Nieve es una amenaza peor que Jones, porque Jones está al menos a salvo de la Granja Animal. Se ha demostrado que Bola de Nieve no solo acecha a lo largo de las fronteras de la Granja Animal, sino que se infiltra en ella. La investigación pública de Napoleón sobre el paradero de Bola de Nieve confirma el temor de los animales a la influencia de Bola de Nievel. En un lenguaje moderno, Bola de Nieve está vinculado como el terrorista responsable de las infracciones a los derechos y libertades instigadas por los cerdos.
Explotación y la Necesidad de los Derechos Humanos
La explotación es el problema en torno al cual se unen los animales. Inicialmente, los animales no se dan cuenta de que Jones los está explotando. Por esta razón, el discurso del Viejo Mayor es una revelación de proporciones trascendentales. Viejo Mayor explica a los animales que están esclavizados y explotados y que el hombre es el culpable. Les enseña no solo lo que significa la explotación, sino también el hecho de que no es inevitable. Orwell sugiere que la explotación, de hecho, debe suceder cuando una clase de la sociedad tiene una ventaja sobre la otra. Lo contrario de la explotación, según Viejo Mayor, es el estado de ser "rico y libre". Las ideas de él sobre los derechos de los animales simbolizan la importancia -y la escasez- de los derechos humanos en un régimen opresivo. Ganar libertad no necesariamente lleva a las personas a enriquecerse, pero es mejor ser pobre y libre que pobre y explotado.
Todos los animales de la Granja Animal son explotados bajo el control de Napoleón, salvo los cerdos. Incluso los perros, que trabajan en estrecha colaboración con los cerdos, son explotados. Los perros enfrentan tal vez incluso una forma peor de explotación que los otros animales, porque se convierten en agentes de intimidación y muerte. Mientras que Napoleón explota la fuerza física de los otros animales y su ignorancia, explota la perversidad de los perros y los convierte en villanos en contra de los deseos de sus padres.
La vida de Boxer es un ejemplo particularmente triste de explotación porque se explota a sí mismo, creyendo sinceramente en la bondad de Napoleón. Al final, Napoleón cambia las tornas y explota a Boxer, haciendo que lo maten con fines de lucro. Al final de la novela, vemos claramente cómo los animales participan en su propia explotación. Están empezando a construir una escuela para los treinta y un cerdos jóvenes que Napoleón ha engendrado (quizás una referencia oblicua a los "Treinta Tiranos" de la antigua Grecia). Esa escuela nunca beneficiará a los animales que la construyen; más bien, se usará para educar a los cerdos y adoctrinarlos en el ciclo de explotación de los demás. A lo largo de la novela, Orwell nos muestra cómo la falta de derechos humanos resulta en impotencia total. Sin embargo, aunque subraya la necesidad de los derechos humanos, la novela no sugiere cómo lograrlos. Después de todo, una vez que los animales expulsan a Jones y se ganan los derechos, los cerdos se llevan esos derechos y el ciclo de explotación continúa con nuevos jugadores.
Apatía y Aprobación
En el comienzo de Rebelión en la Granja, la idea de libertad despierta a los animales como si estuvieran dormidos. Inmediatamente después de la muerte de Viejo Mayor, los animales comienzan a prepararse para la Rebelión; solamente la idea de la revolución es suficiente para motivarlos, ya que no esperan que suceda en el transcurso de sus vidas. Al final del libro, los animales se han vuelto tan apáticos como siempre lo fue Benjamín. A pesar de las muchas dificultades e injusticias que se enfrentan, el orgullo de los animales y la propaganda de Napoleón los mantienen investidos en el "bien mayor" y en la ilusión de la libertad. Si Benjamín es el heraldo de la apatía, Boxer es su antítesis. Fuerte no solo en cuerpo sino también en espíritu, Boxer hará cualquier sacrificio por el beneficio de la Granja Animal. Con la traición eventual de Boxer por parte de los líderes a los que sirvió tan incondicionalmente, Orwell descubre otro tipo de apatía: la de ellos. Lejos de considerar realmente a Boxer como un compañero leal, los cerdos lo tratan de manera tan apática como a un simple objeto. Simbólicamente, incluso obtienen ganancias al convertirlo en objetos literales: pegamento y harina de huesos.
El entusiasmo del boxeador no le da una ventaja, pero la eventual apatía de los otros animales les da un mecanismo de defensa contra la dolorosa realidad de sus vidas. No es coincidencia que el animal más apático y cínico de la granja, Benjamín, sea uno de los que sobrevive más tiempo. El desprendimiento emocional de Benjamín de las situaciones, ya sean buenas o malas, evita que se sienta decepcionado. En su apatía y cinismo, Benjamín representa al estereotipo "ruso" y también al pesimista eterna Orwell.
